程朱理学是宋代儒学发展的巅峰之一华瑞优配，对我国古代思想史有着深远的影响。围绕理学的种种争论，也正反映了它作为“千古之学”的重要地位。
朱熹是理学的奠基人之一，他不仅是文学家和思想家，还是一位教育家，擅长思辨，教育风格独特，生平中充满了许多有趣的故事。朱熹出身福建尤溪县一个世代从事儒学的家庭。他的祖父朱森酷爱学习，家族世代为官，家风注重学问，历史上称为“婺源著姓，以儒传家”。父亲朱松更是严格教育孩子，特别注重朱熹的文化教育。朱熹五岁开始读书，六岁时便能背诵《孝经》。
有一次，朱熹在玩耍时用手指在沙地上画出太阳和八卦图案。父亲路过时，朱熹问：“天上发光的是什么？”父亲回答说是太阳，朱熹接着问：“太阳依附在什么上面？”父亲说：“应该是依附在天上。”朱熹再次追问：“那天外面是什么？”三个问题让朱松吃惊不已。在那个科学闭塞的年代，朱熹能提出这样的深刻问题，显现出他从小就有与众不同的求知欲。
展开剩余79%意识到朱熹与众不同，朱父将他送入学堂，与年长他几岁的孩子一起读书。朱熹十岁时，已经能读懂《孟子》《大学》《中庸》等经典，且每次读书都如痴如醉华瑞优配，完全沉浸其中。
绍兴十三年，朱松去世，临终前将朱熹托付给他的好友刘子羽，并请三位名儒教授朱熹。失去父亲的朱熹更加努力，每天潜心学习，在名师的指引下，学问突飞猛进。这个阶段，朱熹开始领悟圣人的学问，立志成为像孔孟那样的智慧之人。
这样的理想贯穿了他的一生。晚年时，他教导学生时常说：“普通人也应当以成为圣人为目标。”在后来的为官生涯中，朱熹不忘这一理想，时常以“若不如此，便不成人”告诫自己。
年轻时，朱熹聪明好学，18岁时考取贡生，19岁中进士，次年便开始了他的官场生涯。在为官期间华瑞优配，朱熹勤政爱民，同时继续钻研学问，他通过广泛学习、博览群书，并结合自己的思考，不断拓宽学术视野。
在官场上，朱熹与当时的许多大儒进行过深入的交流。他曾拜访李侗、张栻等学者，参与鹅湖论辩，与陆九渊等心学派代表进行激烈的学术讨论。此时，朱熹的学问不断丰富，思想逐渐成熟。
有一次，他的朋友李伯谏被朝廷任命为地方讲学官，朱熹为其写了《送李伯谏序》，文章中高度评价了李的学识与品德，并劝告他时刻保持本心，为民众谋福。序文中的名句“修身，齐家，治国平天下”，至今仍鼓舞着许多学子。
晚年，朱熹退居书院，回到家乡专心教学。此时，他对自己的学问有了更深的理解和思考。朱熹总结出“敬”和“双修”思想，重新审视程颢、程颐的理学理论，并在此基础上提出新的解读，最终形成了“中和旧论”学说，这标志着朱熹哲学思想的成熟。
朱熹所创立的理学，被誉为中国古代最精致、最系统的道德神学，其核心理念包括“格物”和“穷理”。“格物”是通过对外界事物的观察和思考，领悟其内在本质。朱熹认为，所有事物都遵循着不可改变的“天理”，只有通过感悟这些天理，人才能接近圣人之境，保持天人合一的本性，否则就会因欲望偏离天道，导致混乱。
这种理学思想，在朱熹晚年回乡开书院时得到了很好的体现。他继续用提问的方式引导弟子们思考和探索，鼓励他们通过“格物致知”的方式，建立起自己独立的思维。例如，一次课堂上，朱熹看到窗外有个妇人提着竹篮去集市，他问在场的学子：“为什么我们说‘买东西’，而不是‘买南北’？”学子们一时无言。这时，一位年仅十岁的孩子举手回答：“从五行角度看，‘东西’代表木和金，而‘南北’则是水和火。我们平时提竹篮，因为竹篮能装木和金，但装不住水和火，所以我们买东西。”朱熹听后大加赞赏，认为这正是学问要从日常细节入手，提倡创新思维，而非死记硬背。
朱熹特别注重从日常生活中提炼智慧，强调通过对小事的深刻观察，理解大理。他的学说对后代影响深远，许多学者认为，宋明理学为中国古代科学发展提供了重要推动。尽管朱熹的理学思想在历史上评价不一，但他严谨创新的治学精神无疑为后世学子树立了榜样。
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